شعر بونغ جون هو ، مخرج فيلم Parasite الحائز على جائزة الأوسكار ، ذات مرة أنه يتعين عليه اللعب لفظيًا بشكل لطيف عندما سئل عن وينشتاين.
قبل الاعتراف به على نطاق واسع ، كان حيوانًا مفترسًا سيصبح رمزًا لعنصر ماكر في صناعة الترفيه ؛ امتلك هارفي وينشتاين السلطة إلى درجة أن بونج جون هو ، الحائز على جائزة الأوسكار طفيلي ، شعرت ذات مرة أنه كان عليه أن يلعب لفظيًا لطيفًا.
في عام 2014 ، عند التحدث مع أليكس سسكيند من IndieWire سأل سوسكيند بونغ عما إذا كان سيعمل مع السيد وينشتاين مرة أخرى. أجاب بونغ بالطبع. حتى عندما كنت صغيرًا ، أعجبت بالأفلام التي أنتجها وأطلقها ، مثل لب الخيال ومؤخرا السيد . لذلك إذا كانت هناك فرصة لتظهر قصة ما ، فسأغتنم الفرصة.
في عام 2019 ، بعد اعتقال واينستين ، لهجة بونغ تجاه العمل مع وينشتاين ثقب الثلج تحول بشكل كبير: 'لقد كانت مواجهة محكوم عليها بالفشل' ، قال بونج. 'أنا شخص حتى تلك اللحظة لم يكن قد أطلق سوى' نسخة المخرج 'من أفلامي. لم أقم مطلقًا بتعديل لم أرغب في إجرائه. لقب وينشتاين هو 'هارفي سكيسورهاندس'.
أراد وينشتاين تحقيق شيئين من خلال تعديلاته المقترحة على ثقب الثلج : تجنب الغموض بالنسبة للجمهور الأمريكي ، وقطع وقت تشغيل الفيلم ، على الأرجح لمساعدة ذلك الجمهور. وفق دون جروفز ، أخبرت شركة Weinstein Company (TWC) بونغ أن هدفها هو التأكد من أن الفيلم 'يفهمه الجمهور في أيوا ... وأوكلاهوما' ، والذي شعروا أنه يمكن تحقيقه من خلال إضافة تعليقات صوتية إلى بداية الفيلم ونهايته.
يمكن للراوي أن يشرح سبب ظهور عالم ثقب الثلج ، حيث الأرض عبارة عن جحيم متجمد مع بقايا البشرية على متن قطار مقسوم على الطبقة الاجتماعية. بعد ذلك ، يمكن للراوي أن يشرح غموض نهاية الفيلم ، حيث يخرج شخصان من القطار لرؤية دب قطبي بعيدًا.
هل سينجون؟ هل ستتجدد الإنسانية بلا أنظمة طبقية؟ هل يخنق الدب ذلك الحلم الماركسي؟
عبر Amazon.com
على ما يبدو ، لم يعتقد وينشتاين أنه يمكننا التعامل مع هذه الأسئلة. غروفز ذكرت أنه طُلب من Bong خفض وقت التشغيل بمقدار 20 دقيقة حتى يتم إصدار الإصدار في مناطق TWC.
ربح بونغ المعركة ، ولكن على حساب إصدار فيلمه على نطاق أصغر. ماذا لو لم يفعل؟ ماذا لو فاز وينشتاين؟
إذا كان وينشتاين ح إعلان نجحنا في تقليل وقت التشغيل والغموض ، فلنتأمل كيف أثر ذلك على نهج Bong في طفيلي
إلوآخرون تخيل نسخة وينشتاين من ثقب الثلج نجحنا ، ولدينا واقع بديل حيث يتبنى بونج نظرية وينشتاين الجمالية للسينما. يؤدي القيام بذلك إلى تضخيم تقدير طفيلي' الآثار المترتبة.
دعونا نتظاهر بأن بونغ يصنع طفيلي ، ينظر بإعجاب إلى النصيحة التي قدمها له وينشتاين ، ويقول لنفسه ، أتعلم ماذا؟ لن أرتكب نفس الخطأ مرتين ؛ كان الدب القطبي غامضًا جدًا ، لذا سأضمن نهاية طفيلي واضح تمامًا من خلال الحصول على تعليق صوتي ، ولكن سيكون هناك بالتأكيد لا الصور التي يمكن إساءة فهمها.
في المشاهد الأخيرة من الفيلم ، كما هو ، Ki-woo يفعل تقدم تعليقًا صوتيًا ، لكن النهاية لا تزال غامضة. في نهاية تبدو متفائلة ، يروي كي-وو ، اليوم وضعت خطة ، وأخبر والده في رسالة أنني سأربح بعض المال. في نفس الوقت الذي يقول فيه هذا ، يضع صخرة الباحث ، أو صخرة المناظر الطبيعية ، في الماء. يشرح مين في بداية الفيلم أن الصخرة تجلب الثروة للعائلات. في وقت سابق ، عندما غمرت المياه منزلهم في الطابق السفلي ، تنبع الصخرة بطريقة سحرية من الماء ، مما جعل كي-وو يقول إنها تتبعني.
عبر هوليوود ريبورتر
هذه اللحظة من الواقعية السحرية ، صخرة تطفو على السطح ، قادت تتجه أخبار الطنين لتوضيح ذلك ، نظرًا لأن الصخرة تطفو ، فإن هذا الحجر الذي يبدو مهمًا يُظهر أنه إعادة تكوين صخري اصطناعيًا ، مع جزء داخلي فارغ وفارغ ، وأن حلم كي-وو وعائلته في التنقل الاجتماعي ... هو بالمثل أجوف كحجر العالم. في البنية المجتمعية لعالم طفيلي ، الطريقة الوحيدة للتحرك للأعلى هي الانخراط في فعل طويل من التظاهر. أيضًا ، من خلال إيذاء الأشخاص الآخرين الذين يكافحون ماليًا (بشكل رئيسي العمال السابقون لعائلة بارك). هذا صحيح في الغالب ، لكن ماذا عن نهاية الفيلم؟
في نهاية الفيلم ، تظل الصخرة مغمورة. هل الحلم لم يعد أجوف؟
الماء ، بالنسبة لعالم النفس والمرتد الفرويدي كارل يونغ ، هو رمز اللاوعي ، والأشياء التي تُركت غير منظمة. درس يونغ الأعمال الفنية لمرضاه وكان يقرأ الزخارف في فنهم كرموز لصحتهم العقلية. نظرًا لأن أخت Ki-woo تُدعى Ki-jung (Jung!) وتلفت انتباه Kyo إلى كتلة سوداء تتكرر في الجزء السفلي من اثنين من أعمال Da-song الفنية ، مما يشير إلى أنه يقمع بعض الصدمات ، فمن الصعب ألا ترى بعض الأعمال الفنية نية.
لذا ، إذا وضع كي-وو الصخرة التي ستجذب إليه الثروة بطريقة سحرية في الماء ، فيمكننا أن نقرأ بتفاؤل هذا على أنه قمع للرغبة في الظهور بطريقة سحرية ؛ إنه يحتضن القول المأثور القائل إنه يشد نفسه من خلال حذاءه. يدفعنا هذا الفيلم إلى الشفقة وفهم اليأس الذي يسبب هذه الرغبة ، مع الاعتراف أيضًا ، نعم ، بوجود وسائل قانونية للتسلق الاجتماعي ، لكن هذا التسلق أكثر صعوبة بالنسبة للكثيرين. مع وجود أربعة أفواه لإطعامها ، يبدو الاختصار معقولًا.
بشكل أقل تفاؤلاً ، يوضح Jung أنه لمجرد أننا نقمع شيئًا ما ، أو نضعه في الماء ، فهذا لا يعني أنه لم يعد يسيطر علينا. من المحتمل أن يكون لديها الآن المزيد من القوة ، لأنها غير معترف بها. من المحتمل أن يكون لدى معظمنا الرغبة في الفوز باليانصيب ، مما يجعل تذاكر اليانصيب الخاصة بنا في صخور العالم المجازي. إذا قمعنا هذه الرغبة المشتركة ، وإذا أبقيناها مغمورة ، فإننا نفقد مناقشة النظام الذي ينتج عنه الرغبة.
لا نحتاج الملايين. نحتاج فقط إلى عدم الانهيار تمامًا بسبب الفيضان ، كما هو الحال مع جزر كيم ، كما أن المتنزهات ليست كذلك. إذا كان لدى روز مكان لجاك على تلك اللوح الخشبي في الفيلم تايتانيك ، كان لدى المتنزهات غرفة في ذلك المنزل لعائلة كيم.
بشكل أقل تفاؤلاً ، لم يتم الرد على ما إذا كان Ki-woo يحقق بالفعل رؤيته لنفسه في المستقبل ، وثروته وأبيه مضمونًا. بالنظر إلى إشارة الفيلم إلى مدى صعوبة الصعود إلى الأعلى ، من الصعب تصديق أنه يفعل ذلك.
في نسخة وينشتاين ، ذهب الغموض. لن نفحص النظام. التعليقات الصوتية التي تقلل الغموض وتقلل من عبء العمل على الجمهور ، وبالتالي تقلل من جودة المحادثات التي يجب إجراؤها في تقدير الفن ؛ إذا كان المحدد الوحيد هو الربح المالي من الجمهور ، فلماذا التوقف عند هذا الحد؟ دعونا نقطع بعض الحوار مع هارفي سكيسورهاندس.
في إعادة المشاهدة ثقب الثلج و طفيلي ، الحوار الذي يمكنك قطعه ، ولكن لا يزال لديك فيلم مفهوم ، يقدم ثلاث سمات
في إعادة المشاهدة ثقب الثلج و طفيلي ، الحوار الذي يمكنك قطعه ، ومع ذلك لا يزال لديك فيلم مفهوم ، يقدم ثلاث سمات: فهو لا يدفع الحبكة إلى الأمام ، ولا يكشف عن دوافع الشخصية ، أو لا يبني التشويق بوضوح. إذا أزلت المشاهد بهذه السمات ، فسيتم إبراز جانب خفي من عمل Bong: في كلا الفيلمين ، لا يمكن للبالغين التوقف عن الحديث عن الأطفال. ومن المفارقات أن أفلام Bong هي أفلام للأطفال ، بمعنى أنهما يستكشفان تعليم الأطفال ؛ إذا اتبع بونغ نظرية وينشتاين الفنية في إنشاء طفيلي ، يتم استنزاف هذا القوس الموضوعي بشكل كبير.
في المثال الأول من الحوار القابل للقطع ، أشاد تشونغ سوك (والدة كي-وو وكي جونغ) بقوة مين لمواجهة المبول العام المخمور ، مما جعل Min بمثابة إحباط لتسليط الضوء على افتقار Ki-woo الواضح للنشاط. ثم نحصل على حوار Ki-woo و Min الذي يؤدي إلى وظيفة Ki-woo التعليمية ، ويمكن إنهاء معظمها. في هذا الجزء القابل للقطع من الحوار ، لا يرى مين أن Ki-woo يمثل تهديدًا لفرصه مع Da-hye ؛ يعرف أن صديقه يفتقر إلى الحيوية. يُعزز حوار Ki-woo خلال جلسة التدريس الأولى له مع Da-hye النشاط عند إجراء الاختبار ؛ إنه يروج لما يراه مصدر عدم قدرته على اجتياز الامتحان. في طفيلي ، الأطفال فوق الخط ، والفجوة الاقتصادية ، يتعلمون أن يتمتعوا بالحيوية ؛ لا شيء من هذا الحوار يدفع المؤامرة ولا يبني التشويق أو يكشف الدافع. ربما قطعها وينشتاين لبعض الوقت.
الموضوعات ذات الصلة: المزيد من المتاعب لهارفي وينشتاين ... لقد اختبر إصابته بفيروس كورونا!
ثم نصل إلى الموضوع الحقيقي لغالبية الفيلم: Da-song ، الابن الشقي. تدور غالبية الحوار في هذا الفيلم حول Da-song ، وتعقيدات الفصل الأخير ناتجة إلى حد كبير عن هذا الطفل. إنه نوع من فيلمه ، وهو مناسب لأنه علم أنه نوع من عالمه.
عبر مجموعة المعيار
عندما يلتقي Ki-woo مع Da-song لأول مرة ، كان يلعب كهندي. أمضى كيو وكي-وو بعد ذلك عدة دقائق في مناقشة Da-Song ، مع التركيز على مدى صعوبة التحكم فيه. إنه فظ وعنيف ، لكن الأم لا تفعل شيئًا. هناك تعليم يحدث هنا: عائلته قامت بتسليع ، وهو عبارة عن صورة نمطية ، مجموعة من الناس ، هنود ، وهو يمثل فهمه النمطي للهنود ؛ إنه عنيف وغير مبال بطلبات والدته. بالنسبة إلى Da-song ، يتم تطبيع أنواع العنف والأخرى: العنف لا بأس به عند ارتداء الملابس ، ويمكنك مشاركة مجموعة أخرى طالما أنها تلعب. يمكنك فقط إظهار صعوبة التحكم في Da-song ، لكن الحوار ، أسلوب التحكم ، يعمل بشكل مثير للسخرية مع عدم وجود أي محاولة حقيقية للسيطرة. قد يقطعها وينشتاين للوقت.
السقوط هو أن تدرك الانقسام ، أو البعد عن المنشود ، الذي يمكن أن يكون الله ، أو رأس المال ، أو الله كرأس مال.
عندما تم تقديم Ki-jung (Jung!) إلى Da-Song ، أشارت إلى الشكل الغامض في لوحاته كدليل على الصدمة المكبوتة ، كما يجب على Jungian الجيد. لذلك هذا الطفل ، الذي قال الكثير عنه ، يرتدي زي هندي ويتم تحليله من قبل كي جونغ. بالنسبة لكارل يونغ ، يرمز الأطفال إلى شخص قريب من التفرد ، شخص واجه قمعه وحقق أفضل ما لديه تقريبًا. يعمل مفهوم Jungian بشكل مثير للسخرية مع عدم ارتياحنا لارتدائه كهندي ، وعناقه ، والسماح السائد الذي يعمل بمثابة تعليمه ، وكل ذلك يوحي بأن عناد Da-Song هو نتاج تعليمه. طفيلي يتعلق بتعليم الشباب ، وسقوطهم صعودًا وهبوطًا في انقسامات الوعي الطبقي. في ميلتون الفردوس المفقود ، إحدى الأفكار المتاحة هي أن السقوط هو إدراك الانقسام ، والبعد عن المرغوب فيه ، والذي يمكن أن يكون إلهًا ، أو رأس مال ، أو الله كعاصمة. يبدو أن بونج يستكشف هذه المفاهيم بمصطلحات حديثة.
لو كان هناك تأثير واينشتاين لقص المشاهد المذكورة أعلاه ، والتي لا تفعل الكثير لدفع المؤامرة نحو ذروتها ، فقد قللنا من الأهمية الموضوعية لحوار السيد بارك (دونغ إيك) والسيدة بارك حول الفعل الجنسي المفترض لسائقهما السابق في الجزء الخلفي من بنز:
كيو: لم أكن أعرف أنه كان هذا النوع من الرجال.
Ik: هل دفعته جيدًا؟
التعليم الضمني الذي تلقاه Ik هو أن امتلاك المال يعني أن يكون لديك أخلاق ؛ الافتقار إلى أحدهما هو الافتقار إلى الآخر. من المتوقع أن يكون أولئك الذين هم تحت الخط الاجتماعي والاقتصادي غير أخلاقيين. إذا كانت هذه هي وجهة نظر إيك ، فستكون جزءًا من تعليم ابنه ، لأن إيك هو مساعد ابنه.
ثم يسأل Ik ، لماذا ليس في مقعده؟ لماذا [السائق] عبر الخط بهذا الشكل؟ ليست هناك حاجة لهذا الحوار سوى إثبات أن Ik يرى الشخصيات المنقسمة عليه ماليًا على أنها غير متوافقة مع مساحته المادية. يخبر آيك زوجته أنه عند طرد السائق ، لا داعي لذكر الملابس الداخلية أو الجنس في السيارة. لسنا بحاجة إلى الانحدار إلى هذا المستوى. بالنسبة لـ Ik ، فإن مناقشة الجسد أو العلاقة الحميمة مع شخص من الطبقة العاملة هو انحناء أو هبوط أو هبوط. في وعي الانقسامات ، يرتبط up بالخير ، لذا فإن رفع المستوى المالي يعد أمرًا جيدًا أخلاقياً ضمنيًا ، مما يسمح للمتنزهات باستبدال سائقهم بالافتراضات ، وعدم السماح للسائق بالدفاع عن نفسه لأن ذلك من شأنه أن يقلل من المتنزهات. قد يقطعها وينشتاين للوقت.
هذه القدرة على الاتهام والنفي بدون محاكمة ، إلى جانب الآثار الأخلاقية للطبقة الاجتماعية ، من المحتمل أن تكون من سمات منهج Da-Song الضمني. هذا عنف: ليس مثل عنف استخدام الكذب للتشجيع على طرد سائق ، أو استخدام حساسية شديدة لإبعاد مدبرة المنزل ، ولكن من العنيف إخراج شخصين من مصدر طعامهم ومأواهم دون فرصة للدفاع. أنفسهم. إنه أكثر عنيف ، بمعنى أنه لا يوجد نظام لتنظيمه ، في حين أن هناك نظامًا مطبقًا لتنظيم تصرفات آل كيم. قد يقطع وينشتاين هذه الخطوط والأفكار المقابلة لبعض الوقت.
عبر: مذهول
سنفقد بعد ذلك الفكرة المتناقضة المتمثلة في أن Da-song يتعلم أن لديه مقودًا طويلاً ، ويمكنه فعل ما يريد ، في حين تم تعليم Ki-woo أنه لكي ينجح ، عليه أن يخدع ، تم الكشف عن تباين من خلال cuttable حوار. عندما أبلغت Ki-taek Kyo أن مدبرة منزلها ، Moon-gwang ، مصابة بالسل ، قطعنا ذهابًا وإيابًا لتعليم Ki-woo والده ، مثل المخرج الذي يوجه ممثله ، حول كيفية التخلص من الخدعة. قد يقول وينشتاين أنك لست بحاجة إلى هذا الحوار بين الأب والابن ، حيث يمكن أن يكون لديك فعل الخداع نفسه.
في المقابل ، تتوج سلسلة تعليمات كيو لـ Chung-sook بملاحظة أن الكلب ، Zoonie ، يجب أن يُسمح له بسلسلة أطول ، لأنه يحتاج إلى الركض ليشعر بالسعادة ... إنه مثل نسخة الكلاب من Da-song. نعم ، لقد قارنت والدته Da-song بالكلب ، ولكن تم تعليمه أيضًا أن التمثيل مثل الشقي يعمل لصالحه ، وأنه يحصل على ما يريد دون الحاجة إلى أن يكون خفيًا.
هذا هو نفس الاستحقاق الذي يثير ضحكة ازدراء ردًا على سؤال كي تايك فيما يتعلق بما إذا كان إيك يحب زوجته. مثل الترفيه من الداخل يشير يستخدم Bong طلقات التحريك للإشارة إلى كسر أو عبور الخطوط. عندما يطرح Ki-taek السؤال ، تنحرف الكاميرا إلى Ik بدلاً من القطع. إنها مسألة علاقة حميمة ، وبالنسبة لـ Ik ، هذا تجاوز الحد. مرة أخرى ، التعليم الذي استوعبه ، والذي من المحتمل أن يحصل عليه ابنه ، هو أننا لا نشاركهم في المساحات الجسدية أو العاطفية. استعداد كي تايك لتجاوز الخط يعني إما التحدي أو الجهل فيما يتعلق بهذا التعليم.
في ثقب الثلج ، إشارة الأمل للأطفال. في طفيلي ، Ki-taek يربي طفله على التخلي عن هذا الأمل ؛ في الأدب ، استكشاف مفهوم الجحيم ، والتخلي عن الأمل هو دخول الجحيم
من المحتمل أن يكون هذا جهلًا ، حيث كان لابد أن يتعلمه ابنه كيف يخدع ، وكان لديه ذات مرة المال لمحاولة بدء مشروعين تجاريين. لم يتعلم بشكل صحيح ، ولكن طفيلي يتعلق أيضًا بسقوطه / تعليمه في الوعي الطبقي ، حيث يطور فكرة أنه يجب عليه التخلي عن وضع الخطط ، وأنه يجب عليه التخلي عن الأمل. في ثقب الثلج ، الأطفال يشيرون إلى الأمل. في طفيلي ، Ki-taek يربي طفله على التخلي عن هذا الأمل. في الأدب الذي يستكشف مفهوم الجحيم ، التخلي عن الأمل يعني الدخول إلى الجحيم.
في ميلتون الفردوس المفقود الملائكة الساقطون الذين تبعوا الشيطان للجحيم يغنون بحمد الشيطان. الترفيه من الداخل يوضح كيف ، في كليهما ثقب الثلج و طفيلي ، أولئك الذين يعيشون في فقر هم أيضًاطلبتللانخراط أو الانخراط عن عمد في عبادة الرأسمالي. في ثقب الثلج ، تطلب تيلدا سوينتون مرارًا وتكرارًا من الفقراء احترام المحرك المقدس والإله ويلفورد ، وينخرط الأطفال الأثرياء في عبادة هذا الزوج. في طفيلي يشرح أوه غوين ساي ، زوج مدبرة المنزل ، من خلال حوار مع كي تايك أنه يضيء طريق السيد بارك إلى المنزل كل يوم. كما يصرخ الاحترام! في Ik ، على الرغم من الموت في ذلك الوقت. Ki-taek ، جالسًا على العشاء مع أسرته بعد أن حققوا عملًا مربحًا ، أخبر عائلته ، فلنقدم صلاة تكريمًا للسيد بارك العظيم. هذا العشق يوازي تبجيل السيد ويلفورد ، الذي يُنظر إليه على أنه إله بسبب توزيعه لرأس المال.
في كلا الفيلمين ، يُعبد أصحاب رأس المال. يضحّي ويلفورد بأبناء الفقراء حتى يستمر النظام ؛ السيد بارك يتهم ويتصرف بدون محاكمة ، يقول دعونا نسميها حب ، عندما يُسأل عما إذا كان يحب زوجته ، ويقرر مكان الخط في جميع التفاعلات التي نراها على الشاشة ؛ تم إنشاء هذا الخط من قبل عاصمته ، وهي شركة تسمى طوب آخر ، وربما تلعب على فكرة أن الطوب مادة نبني أقسامًا أو خطوطًا منها. إذا فقدنا هذه التبادلات اللفظية من أجل الوقت ، فإننا نفقد الآثار الموضوعية.
بالقرب من نهاية الفيلم ، قرر Ik أن Ki-taek قد تجاوز الحد عندما أشار إلى عدم رضاه عن الاضطرار إلى ارتداء ملابس هندية من أجل ترفيه Da-song. لسنا بحاجة إلى هذا الحوار ، حيث رأينا بالفعل أن Ik قد أساء إلى Ki-taek بتعليقات حول رائحته ، والتي تحرض لاحقًا على عنف Ki-taek. مع تصريح Ik بأنك تحصل على أموال إضافية. فكر في هذا كجزء من وظيفتك ، حسنًا؟ نرى أن الوصف الوظيفي ، وبالتالي معايير الأداء الوظيفي ، يمكن أن يتغير لمجرد نزوة. في عالم طفيلي ، الأمن الوظيفي والبقاء على قيد الحياة دائمًا محفوفان بالمخاطر ، ويخضعان لتحكيم مالك رأس المال ، لذلك فإن Ik يشبه الله ؛ يتم تقديم الرأسمالية كشكل من أشكال عبادة الأصنام ، لأنها تصنع آلهة لمن هم في القمة.
في كلا الفيلمين ، يعمل كلا الشخصين في نظام حيث يمكنهما رفع من تحتهما من القذارة ، واختيار عدم القيام بذلك ، ومع ذلك يتم تعبدهما. يبدو أن الفيلم يشير إلى أن هذا أمر شيطاني. إذا كان الأمر كذلك ، فإن التعليم المصور هو أيضًا شيطاني بقدر ما يحافظ على النظام.
يعلمه تعليم Ki-taek أن اللطف والثروة نادرًا ما يجتمعان: [السيدة. بارك] غنية ، لكنها لا تزال لطيفة. ثم تصححه زوجته: لطيفة لأنها غنية. تشير كلتا الملاحظتين إلى ثنائية: بالنسبة لـ Ki-taek ، إما أن يكون لديك مال ، أو لديك لطف ؛ بالنسبة إلى Chung-sook ، إما أن لديك ثروة ولطيفة ، أو لا تملكها ، ولا يمكنك أن تكون لطيفًا. اللطف يصبح سلعة ، ترف الأغنياء.
ومع ذلك ، ينشأ تناقض واضح بسبب الحوار القابل للقطع: إذا كنت طيبًا ، فهذا يعني عدم وجود تركيز على الذات ، ومع ذلك فإن حوار كي-وو الذي تلا ذلك مع كي جونج يشير إلى أن الأنانية هي مبدأ أساسي للحفاظ على الثروة. يسأل كي تايك عن السائق السابق يون ؛ عندما يشعر Ki-taek بالثراء ، يتصرف بلطف ، متذكرًا الألم الذي تسببوا به على الأرجح Yoon. يؤكد لنفسه أن يون لا بد أنه وجد وظيفة أفضل. هذه هي الأنانية. إنه قادر على أن يكذب على نفسه ليحمي نفسه ويطلق على نفسه لطفًا أثناء قيامه بذلك.
إذا قطعت الحوار من أجل الوقت ، فإنك تخسر التعليم الذي نكتسبه عن طريق القرب من الثروة والانقسامات المتعلقة بالثروة أو وعينا بها
تطرد كي جونغ والدها: تقلق علينا ، حسنًا ... فقط ركز علينا ، حسنًا؟ مما دفع Ki-woo إلى التصريح بأن هذا المنزل يناسب [Ki-jung]. ليس مثلنا. كان ينوي هذا كمجاملة ، ومع ذلك فإن التجاور يشير إلى أن الانتماء فوق الخط الاقتصادي هو الحفاظ على الأنانية ، أو الحفاظ على التمركز حول الذات. إذا قطعت الحوار من أجل الوقت ، فإنك تفقد التعليم الذي نكتسبه عن طريق القرب من الثروة أو الوعي بها ، والانقسامات المتعلقة بالثروة.
بالإضافة إلى المعرفة التي تم تعلمها في مجال واحد فقط ، هناك معرفة مشتركة فوق وتحت الخط. من المرجح أن يقطع نهج وينشتاين الحوار حيث يسأل كيو تشونغ سوك ، إنه أمر سخيف ، أليس كذلك؟ يركض ويحاول إرضاء طفل ؛ يرد تشونغ سوك ، إنه الأصغر. من الشائع أن. على الرغم من الاختلافات الطبقية ، يعمل كلاهما على خلق عالم يُسمح فيه لـ Da-song بفعل ما يريد. قارن هذا مع السيد بارك يأمر ابنته ، توقف عن استخدام هاتفك. اخلد إلى الفراش في نفس الوقت مع تجاهل Da-song لطلبات والديه والنوم بالخارج في خيمة أثناء العاصفة. تعليم Da-Song متساهل ؛ العالم موجود له.
عبر: هوليوود ريبورتر
يستمر حوار كيو وتشونج سوك: رأى دا سونج شبحًا في المنزل عندما كان في الصف الأول. بالنظر إلى قراءتنا Jungian-Freudian ، يمكن أن تمثل الأشباح عودة المكبوتين. يتم قمع Guen-sae في الطابق السفلي من عقل / منزل Da-Song. بينما يمكنك العمل بجد من أجل التسلق ، يؤكد الفيلم مرارًا وتكرارًا أنه لكي تتسلق ، فإنك تحتاج إلى المال والتوصيات للبدء ، وكلاهما يأتي من أولئك الموجودين بالفعل فوق الخط. إذا تم تعليم من هم فوق الخط عدم مشاركة نفس المساحة الاجتماعية والعاطفية مثل أولئك أدناه ، فسيكون من الصعب جدًا الحصول على التوصية ، وتشجيع الخداع والعنف الذي تلجأ إليه عائلة كيم ؛ أن العنف لا يمكن أن يوجه إلا إلى أولئك الذين يشاركونك المساحة ، لذلك ينتهي الأمر بمن هم تحت الطابور بإيذاء بعضهم البعض ، ولا يتعين على النظام أن يتغير.
تمكن تعليم دا سونغ من قمع هذا المنطق. جماليات وينشتاين تختصر هذا من أجل الوقت والوضوح. ربما لا نزال نحصل على تعليمات السيد بارك للسيد كيم ، حيث صرح بأن جيسيكا / كي جونج ستلعب دور الفتاة في محنة ، ودا سونج ، الهندي الطيب ، سينقذها من الهنود السيئين. نظرًا لتصرفاتها طوال الفيلم ، فإن فكرة Ki-jung كشخصية عاجزة وسلبية فكرة سخيفة ، لذلك من المعقول قراءة بعض التعليقات على تعليم Da-song هنا: إنه الذكر النشط الذي ينقذ الأنثى السلبية والعجز. في حين أن وينشتاين قد يحتفظ بهذا الحوار ، إذا قطعنا بعض ما يسبقه ، فإن الآثار الموضوعية تقل.
في عام 2019 ، اعترف بونغ بأنه كذب على وينشتاين للحفاظ على التسلسل ثقب الثلج حيث يغمس الأعداء فأسًا في سمكة ليغلفوا أسلحتهم بالدم. متى سئل عن المشهد ، أوضح بونغ أنه يعتقد أنه سيكون من المناسب خوض قتال بدائي ، مثل قبيلة قديمة تضع الدماء على وجوههم. ولكن هناك ما هو أكثر من ذلك.
عندما تشرح شخصية سوينتون سبب تقديم السوشي في القطار مرتين في السنة ، قالت ، بالانس. كما ترى ، هذا الحوض المائي هو نظام بيئي مغلق ... ويجب أن يتم التحكم في عدد الوحدات الفردية عن كثب وبدقة من أجل الحفاظ على التوازن المستدام المناسب. إنها تناقش الأسماك هنا ، ولكن بعد ذلك ، أخبر ويلفورد ، قرب نهاية الفيلم ، كورتيس أننا جميعًا سجناء على قطعة كبيرة من المعدن ... وهذا القطار عبارة عن نظام بيئي مغلق ... ليس لدينا وقت للانتقاء الطبيعي الحقيقي ... الحل الأفضل التالي هو جعل الوحدات الفردية تقتل الوحدات الفردية الأخرى. الإلقاء المتكرر للنظم البيئية المغلقة والوحدات الفردية يعني ضمناً أن الأشخاص الموجودين تحت السيد بارك / السيد. خط ويلفورد هو الأسماك. كل شخص في النظام ، أو في القطار ، كل شخص يتغذى بشكل طفيلي على شخص آخر ، عالق في النظام البيئي المغلق للرأسمالية. الحيلة هي تثقيف أولئك الذين هم تحت الخط ليروا أنفسهم كطفيليات دون البشر ، عندما يكون عدم الحساسية تجاه فائض الفرد على حساب الآخرين هو العمل الأكثر طفيلية ، وربما أكثر شيطانية. في نظام مغلق ، يقاتل أولئك الموجودون في المساحات المشتركة من أجل ما هو متاح. عندما يدركون الخط ، فإن تعليمهم يشجع على العبادة عند مذبح الثروة. من شأن الجمالية الموفرة للوقت والمتهرب من الغموض أن تجرد الفيلم من الإيحاء بأن الحركة في المناطق العليا قد تأتي على حساب الانحدار أكثر في الأنانية العمياء.